厦门哪里可以鉴定玉翁仲目前的市场价值

玩玉的人应该都知道玉翁仲这个词，作为一个和田玉的小饰品，它的简单玉复古让很多人都很喜欢，但大家可

能并不了解玉翁仲的历史故事及由来，今天藏玉就来细致的说一说关于玉翁仲的一些事儿。
千年以来，民间佩戴辟邪饰物已经十分普遍，种类也很多，这是一种民俗心理的传承。但是，玉翁仲是古时最

为流行的三大辟邪佩饰之一。这些辟邪佩饰，经过千百年的流传沉淀，饱含着人们祈求无病无灾，安康顺利的

美好心愿。
翁仲其实是个人名，姓阮，是秦始皇时的一名猛将。相传是越南人，叫阮翁仲。他身高魁梧，勇猛，攻无

不克。秦始皇曾命他出征匈奴。死后为纪念他，铸其铜像立于咸阳宫司马门外，以镇邪驱恶。此后，大凡得点

功名的人死后，都刻石翁仲立于墓前或墓道两侧。他成了镇邪驱魔保平安的象征。也有研究说法称：“（翁仲

）本来是匈奴的祭天神像，早在秦代和西汉，就被汉族地区引入，当作宫殿装饰物。”
揆诸文献，《史记·秦始皇本纪》：“（秦始皇）收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石

，置廷宫中。”索隐引谢承《后汉书》云：“铜人，翁仲其名也。”由此知秦汉时称铜人为翁仲，但在出土

wenwu中却有不少玉制的立式人像，衣冠俱全，有孔，应该是佩玉，后世谓之“玉翁仲”。
据《汉书·五行志》记载：“史记秦始二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于

临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下避bingqi，作金人十

二以

象之。”故佩带“玉翁仲”可能有辟邪厌胜的功用。
说起“翁仲”，还有一个有趣的小笑话。相传乾隆年轻时视察贡院，见一考生在墨卷上将“翁仲”错写成“

仲翁”。他问考生什么是“仲翁”？该考生答道：“二大爷”。乾隆听罢一笑，便作了一首打油诗赠予该考生

。诗曰：“错把翁仲当仲翁？十年窗下少夫功。而今不许作林翰，罚去山西为判通。”也巧妙地把“功夫”、

“翰林”、“通判”说反。一时传为笑谈。这位考生是谁？他便是清代名臣——李侍尧。
为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶，在汉代，经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉件

（即玉翁仲），将其挂在腰间，以求平安。此后成为民俗传承了千年。
台湾故宫出版的《中国古玉图释》说：传世的玉翁仲，形制刀法都是古朴的形态。明谢堑金玉琐碎说“翁仲

小人，系汉、8刀刻成，其色苍古熟旧，与马缨勒同功。” 所谓8刀刻，是说它的刀法简单，只用8刀就刻成一

个翁仲。与马缨勒同功意思是汉代人佩带勒、刚卯之属，主要目的是辟邪。佩带翁仲也是同样意思。
玉翁仲的雕刻，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都

不刻划，睑为长圆形。头下有三角型的胡子，宽衣大袖，2手交于腹前。汉代玉翁仲的颈部和腰下都用撤刀法，

使颈部和腰下部出现平塌，呈三角形斜平面，这样使头部更为明显，腰部有轮廓感，服装下摆呈鸡笼状，这是

汉代翁仲的风格特征，后仿的则把整个身体做成直筒状。